第3624章

亚的选择是出于深思熟虑。
　　祭祀，这个多元概念，也许本身就是【夏】会被盯上的重要原因之一。
　　因为等到了后世，祭祀这个本身与【文明】息息相关的概念，逐渐被从【文明】种剥离出来，成为和“诡秘”、“古神”息息相关的东西。
　　如果说，诸神和旧日支配者因此更方便在多元行走，成为“祭祀”概念的受益者……那么，如果这件事有个在背后主导一切的存在，那个存在又会是谁？
　　比企谷也是刚刚知道，现代的诸神，本身就与旧日支配者息息相关。
　　也许，【祭祀】概念到了奈亚手中之后，更方便了旧日支配者们从旧时代潜入到新时代，并使这些古神不仅在新时代有了存在的锚点，也让祂们更加稳定与强大。
　　至于当时还没有圆满，只是被【夏】创造出来并发展了许久的【文明】概念……连米迦勒和天堂都眼馋的东西，奈亚如果有机会，又怎么可能放过。
　　以一神之躯，同时坐拥八大多元概念，甚至其中两个一直秘而不宣……哪怕比企谷真的成了多元，甚至成为【夏】那样的伟岸存在，正面遭遇上奈亚，也一定是上天无路下地无门，只有被对方蹂躏拿捏的份。
　　可是……
　　祂唯独不该在自己六大多元概念被封印牵制的时候，在比企谷面前动用【祭祀】和【文明】两大概念，甚至还将【文明】概念作为主导。
　　因为，承载了文明故去的一切，由四大传承地组成的秘地，其实本身就是一座由“夏”留下来的神器。
　　——一座半成品的神器。
　　当年，阴差阳错之下，通过一个庞大的集体开创出的【文明】概念，其实夏是很难承载和直接占据的。
　　但是，对这个既是一座群体也是独立个体的【文明】概念，在“夏”的设想里面，其实早就为它打造好了归宿。
　　那就是一个足够承载【文明】概念的神器。
　　承载概念，然后占据概念的源头，对其他多元神明来讲，是非常艰难而且负荷极大的同一件事。
　　一个就实属不易，同时承载两个多元概念难如登天，很少会有多元神明做这种妄想。
　　——由此也能见得，奈亚的强大和不可思议，鬼知道祂用了什么手段，只能感慨一句不愧活得够久。
　　但对有了神器的夏来说，“一件事”却能变成“两件事”。
　　神器承载概念，再由【夏】去占据概念，就可以让难度和负荷减轻许多。
　　这对【夏】来说是驾轻就熟的事情，因为【祭祀】的概念，当年也同样承载在一座祭坛之上。
　　如果是【水】、【火】这种世界本来就有的概念，那这样的想法根本就是天方夜谭。
　　但对于【祭祀】、【文明】这种从无到有开创出来的崭新概念，夏的开创性举动是惊艳的、也是可行的。
　　只要这件承载物，是这一概念从无倒有时一直存在的东西，是与这一概念一同伴生的事物，这件事就有一定的可行性。
　　就像创造【祭祀】这一概念的时候离不开祭坛，而当时与祭祀这个概念一同出现的多元宇宙第一座祭坛，天然就是最好的概念承载物。
　　在夏之前，这样的行为从未有过。
　　在夏之后，宇宙没有诞生新的多元级存在。、
　　【文明】，同样有这样一个本来准备用于承载它的神器。
　　承载了文明的一切痕迹，被文明每个人都亲身供奉和认可过的神器雏形，只等文明概念成为升格成为多元概念，就能蜕变成为完整形态。
　　但它还没等来这天，文明就坠亡，【夏】也陨落了。
　　临行前的【夏】将神器一分为四，因为这神器本就承载了文明的一切过去，是【文明】这个概念在以后的最古老的也是唯一的载体，因而自然也可以作为未来文明复兴的火种。
　　直到现在——
　　被奈亚一直隐藏起来不曾动用的【文明】概念，并没来得及被奈亚改造太多，虽然被催化成为多元概念的【文明】与当初已经有些不同，但当四大传承地传承出现在【文明】这个概念的面前时，文明的概念还是像归家的游子，迫不及待地回归到神器的怀抱中。
　　那本就是【文明】这个概念的造物者，给【文明】准备的唯一的家。
　　无独有偶，作为【祭祀】这个概念昔日载体的祭坛，同样也在传承地里。
　　如果是在平时，奈亚可以随便动用自身的其他六大多元概念，镇压住这两个多元概念不到处乱跑，就像严厉的教导主任可以让害怕的学生不敢抬头看面前的家长一样……
　　但是现在，什么都没有的奈亚，根本就没有和神器相争的资格，只能眼睁睁看着自身隐藏许久最为得意的底牌，变成了最大也最致命的叛徒，离她而去。
　　环绕在比企谷身边的四大传承地，逐渐熔炼到了一切，溯本还原，变成巨