第69章

　仅此一点，就足够他放下自己身为始皇帝的骄傲，认真向天幕上的太子扶苏学习。
　　而且太子扶苏所说的也的确有理，普通黔首承担不起研究、试错的成本，但是并不代表秦国，以及身为秦王的他也承受不起。
　　区区数百上千人的人力资源，以及几百上千亩的土地田亩等资源，纵然全部打了水漂，对他来说也不会有半点心疼。
　　但是只要能够出一点点的成果，那么受益的将会是大秦的数百万老秦人，以及上千万的原来六国黔首。
　　而得到这份受益的老秦人与原六国黔首，自然也会更加拥护秦国，支持他这个秦皇嬴政！.
　　如此一来，老秦人应当便不会与他离心离德，原六国黔首应当也会更容易归顺于他，更愿意成为大秦新的“老秦人”。
　　再加上之前的变法，两相叠加，他就不信未来大秦还会亡在“自己”手上！
　　而天下各地的老秦人，以及原来的六国黔首，在听到天幕上的太子扶苏说“使用草木灰来辅助耕种，能够肥沃土地，提高粮食的产量”之后，皆是眼前一亮！
　　在这个时代，黔首都是不识字的。
　　像在耕种的时候，什么时候应该浇水、什么时候应该播种、什么时候应该锄草等等。
　　这些耕种经验，基本都是依靠一代又一代的黔首父子，在一年又一年的循环重复的耕种过程中，彼此口口相传传下来的。
　　而这种耕种经验的传承方式473，可以说是非常不稳定的。
　　甚至有时候还会出现口头传承的耕种经验有残缺，进而导致耕种方式又倒退回去的情况也不奇怪。
　　再加上气候条件也不是一成不变的，也许同样的耕种经验方式，放在两、三百年之前合适，但是放在两、三百年之后就不一定仍然合适了。
　　另外普通黔首的试错成本太高，容错能力也太低。
　　一般是不会有多少的黔首胆子大到敢拿自己一家老小来年的吃穿，作为赌注去实验新的耕种方式的。
　　所以普通黔首如果想要优化一点点自己的耕种方式，提高一点点自己的粮食产量，那基本都是需要通过漫长的岁月慢慢堆积出来的。
　　而黔首一旦真的试验成功，并且掌握了一点点提高粮食产量的方式，那么几乎九成九以上的黔首都会选择牢牢地捂在手中。
　　当作自家决不外传的耕种经验，然后小心翼翼地通过父传子、子传孙的方式，传承下去。
　　在这样的情况下，天下黔首想要找到一种真正可靠的、明确的、能够提高自家粮食产量的方式，可以说是难之又难。
　　除非说，他们能够遇到像农家这种专门研究耕种的知识分子的帮助。
　　毕竟与普通耕种的黔首相比，农家子弟懂得主动总结耕种经验，也知道将这份耕种经验用竹简记载下来，然后继续传承给下一代的农家子弟。
　　这种稳定而又有效，并且代代更新的耕种经验的传承方式，对于普通的耕种黔首而言，可谓是降维打击。
　　但问题是，农家子弟才有多少人，而天下各地的黔首又有多少人！
　　哪怕农家子弟人人都知道使用草木灰来辅助耕种，能够肥沃土地，提高粮食的产量。
　　但是即便他们穷尽一生，也未必能够将这一点点内容真正教导给全天下所有的黔首。
　　而现在借助天幕的便利，至少天下黔首在这一刻是全部都知道了使用草木灰来辅助耕种，能够肥沃土地，提高粮食产量的。
　　只不过具体的使用方式，可能还需要天下黔首去仔细摸索而已。
　　而且有了天幕上的太子扶苏的肯定，即便不知道草木灰的具体使用方式，但是或多或少也会有一些大胆的黔首敢于去尝试。
　　这比起之前那种完全不知道草木灰，并且也不敢去尝试使用草木灰的情况，已经要好太多、太多了。
　　“仅此一言，便足以惠泽天下众生！”
　　“太子扶苏，可谓贤矣！”
　　某处村庄之中，穿着粗布麻衣，坐在田埂上，脚下还沾着凝结了的泥巴，年过六旬的陈相，抬头看着天幕上的太子扶苏，不断颔首称赞道。
　　“太子扶苏如此重视黔首，并且想要改良黔首的衣、食、住、行与耕种，想必始皇帝观之，应当也会对我农家重视起来。”
　　“我农家，或许也将成为秦国的国之大法，得到秦皇的重用！”
　　一旁同样作一副耕种黔首打扮，年过五旬的陈辛也是忍不住激动起来。
　　他和大哥陈相原是儒家大儒陈良之徒，只不过后来被农家思想所吸引，被许子所折服。
　　于是便改儒学农，投入到了农家许行门下。
　　甚至还因此引来了儒家孟子与农家许子的一场辩论！
　　那场辩论的输赢，他们不太好说。
　　反正最后农家也是因此一鸣惊人，成为了诸子百家之中较为有名的一家。
　　不过可惜的是，在那之后也并没有哪一家诸侯国，因此而比较看重农家学说。
　　再加上